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最后更新时间:2026-08-13 22:36:42
十家连坐 是一个汉语词汇，源自**古代的法律制度。字面意思是指十户人家之间相互监督，一旦其中一户犯法，其他九户也要受到牵连和惩罚。这种制度旨在通过集体责任来加强社会控制和预防犯罪。
在文学作品中，十家连坐 可能被用来描绘古代社会的严苛法律和集体主义精神。在口语中，这个词汇可能被用来比喻现代社会中的连带责任或集体惩罚的情况。在专业领域，如法律史或社会学，这个词汇用于讨论古代法律制度及其对社会结构的影响。
同义词中的“集体责任”强调的是群体中的每个成员对整体行为负责，而“连带责任”则更侧重于因他人行为而受到的牵连。反义词“个人责任”则强调个体独立承担的责任，与十家连坐的集体性质形成对比。
十家连坐 的词源可以追溯到**古代的秦朝，特别是商鞅变法时期。这种制度在后来的朝代中有所调整，但基本概念一直延续到清朝。随着现代法律体系的发展，这种制度已被废除。
在**古代社会，十家连坐制度反映了统治者对社会秩序和法律执行的重视。这种制度强化了社区内部的相互监督和责任感，但也可能导致过度的集体压力和人际关系的紧张。
这个词汇可能引起人们对古代严苛法律的反思，以及对现代社会中集体责任和个人自由之间平衡的思考。它可能唤起一种对过去社会结构的怀旧感，同时也引发对现代法律体系进步的赞赏。
在现代社会，虽然不再有十家连坐的法律制度，但集体责任的概念仍然存在于各种组织和社区中。例如，在公司中，团队成员可能因为团队的整体表现而受到奖励或惩罚。
在诗歌中，可以这样使用：
十家连坐，古法严， 一户犯错，九户牵。 今虽废，思犹在， 集体心，共命运。
想象一幅画面：古代村庄中，十户人家紧密相连，每户的门窗都对着邻居，形成一种无形的监督网。这种场景可能伴随着古代乐器如古筝的音律，营造出一种古老而严肃的氛围。
在其他文化中，类似的集体责任制度也有所体现，例如古罗马的“十二铜表法”中的某些规定，虽然具体形式和执行方式不同，但都体现了古代社会对法律和秩序的重视。
十家连坐 这个词汇不仅反映了古代*的法律制度，也提供了对集体责任和个人自由之间关系的深刻思考。在语言学和表达中，了解这样的历史词汇有助于更全面地理解文化背景和社会发展。
1.
【十】
(指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十。后来一点变成了一横。本义:九加一的和)。
同本义。
【引证】
《说文》-十,数之具也。—为东西,|为南北,则四方中央备矣。 、 《左传·僖公四年》疏-十是数之小成。 、 《诗·小雅·六月》-十亩之间兮。 、 《管子·七法》-兵也者,审于地图,谋十官。 、 葛洪《抱朴子·用刑》-天下欲反,十室九空。 、 唐·柳宗元《捕蛇者说》-与吾祖居者,今其室十无一焉。
【组词】
十里长亭、 十番、 十牌、 十地、 十生九、 十方地面、 十方常住、 十有九就
2.
【家】
词尾。
【组词】
成年家;整天家
3.
【连】
(会意。从辵(chuò),从车。本义:人拉的车)。
同本义。
【引证】
《说文》。段注:“连即古文輦也。-連,负车也。 、 《周礼·故书巾车》-连车组輓。 、 《周礼·乡师》-与其輂连。 、 《管者·海王》-行服连轺辇者。 、 《庄子·让王》。郑君、房君、司马君皆云:“读为辇。”-民相连而从之。 、 马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》-[太后]曰:‘老妇持连而瞏(還)。’
4.
【坐】
(会意。《说文》古文作象形字,象两人坐在土上。本义:人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上)。
同本义。
【引证】
林义光《文源》-像二人对坐土形。 、 《礼记·曲记》。疏:“坐通名跪,跪名不通坐也。”-坐而迁之。 、 《礼记·玉藻》-退而坐,取屦。 、 《礼记·少仪》-受立、授立,不坐。 、 《礼记·乐记》。疏:“坐,跪也。”-武坐致右宪王。 、 《左传·昭公二十六年》。注:“膝行也。”按,坐者,尻也,处也。古席地而坐,膝着席而下其臀曰坐,耸其体曰跪。跪,亦谓之启。跪可言坐,坐不可言跪也。-坐行而入。 、 《史记·魏公子列传》-侯生坐上坐。 、 《书·太早上》-坐以待旦。 、 《礼记·玉藻》-坐如尸。 、 《史记·项羽本纪》-项王、项伯东向坐,亚夫南向坐。 、 《战国策·魏策》-先生坐!何至于此!寡人喻矣。 、 《论语·乡党》-席不正不坐。 、 《汉书·赵尹韩张两王传》-坐语未讫。