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“庙算神谟”是一个汉语成语，由“庙算”和“神谟”两个词组成。其中，“庙算”指的是古代帝王在宗庙中进行的重大决策，通常涉及国家大事，具有神圣和庄严的意味；“神谟”则指的是高明的策略或计划，带有神秘和超凡的色彩。因此，“庙算神谟”整体上形容的是一种深思熟虑、高瞻远瞩的策略或计划，通常用于形容国家或重大事务的决策。
在文学作品中，“庙算神谟”常用来形容主人公或历史人物的智谋和远见，如在历史小说或传记中描述某位君王的治国策略。在口语中，这个词汇使用较少，更多出现在正式或学术性的文本中。在专业领域，如历史学、政治学等，这个词汇可能被用来分析古代政治决策的过程和特点。
“庙算神谟”这个成语源自**古代的政治文化，特别是在描述帝王或重要政治人物的决策过程时使用。随着时间的推移，这个词汇的使用范围逐渐缩小，主要在文学和学术领域中保留其原有的含义和用法。
在传统文化中，宗庙是进行重大决策和祭祀的场所，因此“庙算”带有浓厚的和政治色彩。而“神谟”则强调了策略的高明和神秘，反映了古代人们对智谋的崇拜。
这个词汇给人以庄重、神秘和智慧的联想，使用时往往能增强文本的权威性和深度。
在日常生活中，这个词汇可能不太常用，但在讨论历史**或政治策略时，可以用来增强表达的深度和权威性。
在创作中，可以将“庙算神谟”融入到描述智者或领袖的决策过程中，如在历史小说中描述一位君王的治国策略。
结合古代宗庙的图像和庄严的音乐，可以更好地传达“庙算神谟”的氛围和情感。
在其他文化中，可能没有直接对应的词汇，但类似的表达如“master plan”或“strategic vision”可以传达类似的概念。
“庙算神谟”是一个富有历史和文化内涵的词汇，虽然在现代日常语言中使用较少，但在文学和学术领域中仍具有重要价值。理解和运用这个词汇，可以增强语言表达的深度和丰富性。
展放征旗任谁走，庙算神谟必应口。
1.
【庙】
(形声。从广(yǎn),朝声。“广”与建筑物有关。本义:宗庙,供奉祭祀祖先的处所)。
同本义。
【引证】
《说文》。按,当作宗庙尊先祖貌也。-廟,尊先祖貌也。 、 《广雅·释天》-庙祧坛墠,鬼祭先祖也。 、 《尔雅·释宫》-室有东西厢曰庙,无曰寝。 、 《礼记·月令》。注:“前曰庙,后曰寝。”-寝庙必备。 、 《周礼·祭仆》。注:“高祖以下也。始祖曰大庙。”-复于小庙。 、 《礼记·明堂位》。按,周制:天子七庙,…诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。-太庙,天子明堂。 、 《战国策·齐策四》-庙成。 、 贾谊《过秦论》-一夫作难而七庙堕。 、 陆游《过小孤山大孤山》-庙在山之西蔍,额曰“惠济”。 、 《搜神记》-至八月朝,诣庙中坐。 、 宋·欧阳修《伶官传》序-藏之于庙。
【组词】
少年告庙;庙视道士、 庙主、 庙见、 庙祝、 庙貌、 庙堂、 庙社
2.
【算】
(会意。从竹,从具。“竹”跟算筹有关,“具”表示齐备。本义:计算)。
同本义。
【引证】
《说文》-算,数也。 、 《仪礼·乡饮酒礼》-无算爵。 、 《仪礼·丧服记》-亲则月算如邦人。 、 《仪礼·士丧礼》-明衣不在算。 、 《礼记·檀弓下》-有算为之节文也。 、 《论语·子路》-何足算也? 、 《儒林外史》-只恐把铁棍子打完了,也算不到这笔帐上来。
【组词】
算还、 算尽镏铢、 算来、 算刻、 算定、 算程
3.
【神】
(会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵)。
传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者。
【引证】
《说文》-神,天神引出万物者也。 、 《周礼·大司乐》。注:“谓五帝及日月星辰也。”-以祀天神。 、 《大戴礼记·曾子天圆》-阳之精气曰神。 、 《列子·汤问》-操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
【组词】
神司、 神会、 神祗、 神浒、 神馆、 神歌
4.
【谟】
(形声。从言,莫声。本义:计谋,谋略) 同本义。
【引证】
陆机《辩亡论下》-遂献宏谟。 、 《尔雅·释诂》-谟,谋也。 、 《淮南子·脩务》-周爰谘谟。
【组词】
谟士、 谟臣、 谟训